趙家太祖拳
撰文：趙從武
趙家太祖拳以「硬攻直上」為本。
所謂「硬攻直上」，決非牛鬥，而有法訣可循。
訣云：「身似龍游鑽入，勢如電閃雷奔。眉眼射盡天地力，九軸合一始為功。」
又云：「去如棉，擊如電，奪氣破勢人不見」。「一鋒出，鋒鋒連，三鋒送人下黃泉」。這些訣要，涵蓋用拳法則，通過練習，領悟「形、意、勢、神」，形正而貫之以意，乃得其勢而入神境。
神境，即「奪氣破勢人不見」，言其勢之快捷猛烈如電閃雷奔，能如是，則九軸亦必合一。
本門有人身「七鋒」之說。鋒，即鋒銳之攻擊點，包括：拳鋒（含指掌）、肘鋒、腿鋒（含腳）、膝鋒、頭鋒、肩鋒、胯鋒。
明「七鋒」諸要點，繼而練習基本步法：自然步、吊馬步、扣步、連步、流雲步等。
拳法演練，本乎道家哲理：「至柔馳騁至剛」。故此把式之演練，以柔為本，輕鬆自然，最忌生硬，蓋練把式，切忌求力勁，必勢老而拙，難入「神境」。力勁之道，另有功法。
柔練，是達至九軸合一的重要原則，演練時貫之以意，下之是虛，下之是實，下之是方，下之是圓，連綿不斷，如長河滾滾浪打浪。要達到這一要求，必須通過柔練，若果下下求推山倒屋之力，把式定然僵硬，更無從領略何謂「神」境。
趙家太祖拳系統分功、拳、械三大類，玆略述如後。
功：凝翅、伏虎、臥龍、乾坤、游龍
拳：六路拳、二十八手
械：虎捷刀、盤龍棍、游龍槍、龍驃劍
以上拳械各有練功輔助器物，包括沙袋、雙臂(形似牛角枴) 、劍環等。
太祖拳械路數甚短。六路拳是套路，二十八手則包容六路拳諸勢，然二者組合有異，六路拳便於個人操練，二十八手可稱「實戰」演習，第一至第七手專練面對沙袋施以七鋒諸勢之擊打，第八至第二十八手乃對戰法門，二人操練，以領悟實打實擊中進攻與防守的距離感，術語稱之為「管勢」，要旨是「若即若離，不離不棄」。
以太祖拳的基本腿法「盤龍腿」為例，法則簡單，踢法多樣化，其修行又有三重境界之別。以踢法言之，人體左右三百六十度範圍內，俱可踢之，又可一腿連踢或交替踢，又或追踢、退踢、閃踢，此即「連勢」與「無定勢」。
一腿之擊法而分三重境界，即演練及掌握精要的階段，初階踢法是為第一重境界，弧度較大，但貫之以「意」，講究借天地力，配合本身之軸力，此兩者能達至合一之境，即可跨進第二重境界，其時，腿勢弧度甚小，勢更速銳。第三重境界即方圓合一踢擊法，似方似圓，無方無圓，亦方亦圓。
腿法修行，頗是不易，「盤龍腿」的三重境界，是次第而進，到達領略第二重境界時，可算初竀「盤龍腿」堂奧。
趙家太祖拳的拳法系統不算複雜，拳指掌諸勢法統稱「行龍」，「飛龍」則是肘擊法，「騰龍」為膝擊法，「盤龍」則是腿腳擊法，「游龍」則是頭肩胯的擊打法，各種擊打法另有勢式名堂，不贅，略舉其綱要如後。
行龍：箭、抄、劈、彈、掃、插（上為擊法）；劈、印、拍、鉤、鎖（上為指掌法）
飛龍：劈、殺、戳、拗、叩
騰龍：衝、擺、抄、叩、飛、射
盤龍：劈、殺、掃、射、鍘
游龍：入軸、出軸、沾打
前述諸法，因勢變勢，單式稱為「定勢」，組合稱為「連勢」，隨意組合之變勢稱為「無定勢」。所謂「無定勢」，意即沒有一定的勢法，但有一定的規律。
北方武家諺語云：「手是兩扇門，全憑腿打人」，趙家太祖拳頗符合這一要求，道裡簡單，先決條件是必須把兩腿練得像手一般靈活。
盤龍腿不只是長距離或中距離適用，還有短距離的踢擊法。長中距離用的是小腿脛骨一段，短距離用的是大腿，也是第三重境界的一種踢法，這種招式，在六路拳中很多，但必須通過二十八手對戰演練，才予「點睛」，即能恍然而悟，並能加速領悟入軸的竅門，在出軸中也常用大腿踢擊法。
盤龍腿的修行，初階不求力，而求鬆柔，就是放鬆全身，以一種切合本身之速度（平衡重心為準）面對沙袋練習。
鬆柔，不等於很慢，這點很重要。
沒有通過沙袋的踢擊練習，不可能領略腿擊的真意。
盤龍腿是整體協調的踢擊法，故初習求鬆，並於動中穩定重心，此即達至兩腿靈活如手的必經階段。所謂靈活如手，即左右腿於進擊或退閃中皆能隨心所欲，或連踢、或左右不一地交替踢擊，能如是，即可進行「小盤龍腿」的練習。
「小盤龍」只得「殺」法一種，全身凌空射入疾捲之際踢出，必須借助沙袋以達身腿合一之力。
前述之「行龍」、「飛龍」、「盤龍」、「騰龍」諸勢之組合俱有古名，於此略去。
「游龍」則屬深層次的「以軸打人」的方法，入軸出軸，求取沾衣即跌的能耐，於對方傾跌之際同時施以擊打，稱為沾打，乃重殺法。
略述趙家太祖拳的輪廓之後，不妨一談源流。
趙家太祖拳源自宋太祖趙匡胤。太祖之父趙弘殷（宣祖）乃武將世家，宣祖之上，已不可考。宋皇宗族鼎分三派，由太祖定下玉牒，是為太祖派（趙匡胤子孫），太宗派（趙光義子孫），魏王派（趙光美子孫）。
本人為太祖派下三十一世從字輩，先翁維欽公，先祖父德銓公，曾祖循雙公。
太祖拳一向由族中傳承，並非門派，是否另有外傳，悠悠千年，已不可考。在第三十一世從字輩中，亦僅我幼弟及二堂兄弟曾習此。我自幼承庭訓而嚐武，下過幾年功夫，然與父輩比，實難望項背。而今時代，既無須武藝爭功名，更不能據以謀生，故宜視之為古傳文化藝術。
由於中華大地上東南西北中俱有太祖為名之拳法傳承，我曾考據，各種太祖拳或趙家拳中，有若干拳勢相類，然人皆方趾圓顱，兩手兩足，把式相類，不足為異，重要的是功法訣竅。
在明代以前，若有拳藝系統的記載，恐亦於元代亡失矣。
元代禁武，特別針對漢人與南人，終元一代，只剩下舞台武藝一枝獨秀。元忽必烈中統四年（一二六三年）至元順帝至正五年（一三四五年）的八十餘年間，有時甚至一年數度頒令禁止民間造藏武器或練武，違者杖七十七甚至處死。
明代武術繼宋之餘緒，一般認為，近世武術流派大都形成於明中葉以後。明代抗倭名將戚繼光著述之《紀效新書》，收錄「古今拳家」有「宋太祖三十二勢長拳、六步拳、猴拳、囮拳、溫家七十二行拳、山東李半天之腿、鷹爪王之拿、千跌張之跌、張百敬之打、巴子拳」等。《紀效新書》於明萬曆十三年（一五九五年）初版，此書影響深遠，日本及朝鮮俱引用此版。另一明代將領何良臣著《陣紀》，此書於萬曆十年（一五九一年）出版，何良臣收錄之拳法有「宋太祖之三十六勢長拳（按：戚著為三十二勢）、六步拳、猴拳、囮拳、溫家之七十二行拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃番、十二短、呂紅之八下、綿張之短打、李半天曹聾子之腿、王鷹爪唐養吾之拿、張伯敬之肘、千跌張之跌等均已失傳。」
這些拳系，顯見盛行於宋代，明代武將知其名而列為失傳。
早於何戚二人另一作者鄭若曾於明隆慶二年（一五六八年）出版之《江南經略》云：「趙家拳有趙太祖神拳三十六勢、蕪湖下四川二十四勢、抉陵關打、胡童拳六路、南拳北拳各四路、溫家鉤掛拳十二路、孫家披掛拳四路……。」
後人有考據謂六步拳、猴拳、囮拳皆出宋太祖、名目不同而已。清代至民國，有「太祖拳」「趙門拳」「趙家拳」等名目出現。
從歷史因素看，傳說太祖年輕時曾闖蕩江湖，其後又喜與將領較技，如果說，宋太祖對民間拳法毫無影響，則又過於武斷。
為免與其他以太祖為名的拳派混同，早年我在報刊撰寫武術文字時特冠以「趙家太祖拳」名目，以示涇渭而已。